专访CITI大学国际文化研究所所长、博士、教授J. Dolgorsuren。
——蒙古族新年刚刚过去，请先谈谈白月节的文化与习俗。
——蒙古民族文化包含扎哈沁、乌梁海、霍特戈伊德、喀尔喀、达里冈嘎、巴雅特、杜尔伯特、乌珠穆沁和布里亚特等族群的传统，具有多样性。白月节将蒙古语言、民间知识、蒙古包、传统饮食服饰和民间艺术结合起来，是体现蒙古民族精神价值的复合文化传统。其复杂性首先源于蒙古国的气候与地理环境，其次是游牧畜牧生活方式，再次是与之相联系的有灵自然观、审美意识、习俗、仪式、信仰及生态知识。白月节和那达慕表达游牧文化、共同观念及社会团结。那达慕于2010年列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，体现其文化价值；白月节同样具有深厚的象征意义。它依据亚洲历法辞旧迎新，但在节期和习俗方面不同于其他亚洲春季节庆，体现蒙古人在人与自然、人与社会关系中的信念、情感和尊重。其核心象征是牧民与牲畜平安越冬、迎来春天。蒙古人具有共同的游牧根源，也受益于畜牧生产，因此节日对于民族团结和社会延续具有意义。从这一角度说，民族独立与白月节、那达慕紧密相连，值得每个人尊重。遵循祖辈礼俗，与家人亲属相互拜年，有助于巩固家庭、社会及民族联系。这也解释了国家政策的支持及人们提前准备的习惯。我注意到，今年人们对广泛开展的拜年活动感到满意。现代技术及其带来的文化交流也形成挑战，人们担忧蒙古语和族群文化会失去原有特点。奥斯瓦尔德·斯宾格勒在《西方的没落》中把文化视为有机体，认为其经历出生、成长、衰老及衰亡。从这一观点看，白月节等传统也随时间与空间变化。外在形式的改变并非最主要的问题，内在象征意义的变化才涉及民族延续的根本。传统文化维系爱护自然、尊敬长者、彼此祝福及和睦相处的基础，因此，我们有责任向年轻一代解释和传承白月节的意义，以维护文化的延续。
——你如何看待文化创意产业的发展？
——列宁曾提出一种观点：缺乏政策引导的文化发展会留下荒漠，意指没有公共文化政策可能对民族造成损害。尤其在市场社会，若缺乏审慎治理，珍贵文化价值可能流失。蒙古国1996年制定文化政策文件并通过《文化法》，也与此有关。此后文化政策已调整12次。社会迅速变化，政策及法律框架也须不断更新。把文化纳入经济活动、发展知识经济是一种回应，这需要文化创意产业。应区分哪些民族文化内容可以依靠市场机制发展，哪些需要国家保护政策。2024年通过的《支持文化创意产业法》正在实施，其一是保护文化遗产，其二是生产文化商品、发展知识经济。这两个目标之间可能存在张力，但均有社会意义。文化部政策涉及12个部门、93个方向，推动文化艺术产品和服务进入国内及国际市场，其中电影、音乐、时装、设计、出版和数字内容较为突出。文化旅游也是重要领域。蒙古国拥有丰富文化遗产，但部分导游尚不能充分解释其意义。发展文化经济、有效呈现文化产品，还有许多工作要做。
——请介绍CITI大学国际文化研究所的工作。
——蒙古国有三所文化艺术研究机构，我们是其中之一。1975年，科学院语言文学研究所设立艺术研究室，为今天蒙古国立文化艺术大学的文化艺术研究所奠定基础。1998年，在联合国教科文组织总干事费德里科·马约尔倡议下，印度尼西亚、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土耳其和蒙古国通过政府间协议，建立了联合国教科文组织支持的国际游牧文明研究所。第三所是CITI大学2024年设立的国际文化研究所。文化研究正在蒙古国发展为相对独立的学术领域，高校已开展本科、硕士及博士培养。我们的目标是凝聚研究力量，推进科研，向国际学术界介绍蒙古游牧文化研究，并与海外蒙古学者合作。研究所成立后，与美国华盛顿的一家蒙古研究中心签订合作协议，参加其国际会议并发表报告。2024年8月，我们还与剑桥学者合作，在乌兰巴托举办第二届剑桥论坛。CITI大学也承担了文化部委托的全民文化教育短期课程开发项目。
——研究生院开设哪些硕士和博士项目？
——CITI大学研究生院成立于2021年，开设工商管理、艺术学、文化学及管理学博士项目，以及工商管理、旅游、艺术学、文化学、声乐表演、服装设计、教育学、法学、新闻学和美容技术等硕士项目。本学年共有411名研究生，其中75人为博士生。过去一年，艺术学博士项目有九人在设计艺术研究、声乐、器乐、新媒体艺术及智慧城市景观设计等方向取得博士学位。硕士培养围绕专业领域问题开展研究，探索政策层面的解决途径，支持行业发展和专业实践的科学化。学生通过完成并答辩研究开发成果，或参加专业考试完成学业。